星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

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星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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