夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓(cān陈睿怎么了，b站陈睿事件g)中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。