星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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