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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留清白在人间(jiān)的(de)意思是什(shén)么(me)，粉骨碎身浑不怕后一(yī)句(jù)

　　出自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面(miàn)上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指古(gǔ)代诗(shī)歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千(qiān)锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或(huò)“千鎚万击”；

　　指无数次(cì)的锤(chuí)击开凿，形容(róng)开采(cǎi)石灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚(xū)词，形容(róng)很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等闲(xián)：好像很平(píng)常的事情。

　　若：好(hǎo)像(xiàng)、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎(suì)身：也作(zuò)“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕(pà)：也作(zuò)“惜”。

　　5.清(qīng)白(bái)：指(zhǐ)石(shí)灰洁白(bái)的本色(sè)，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间的意思(sī)？

　　意(yì)思是：即使粉身碎(suì)骨也毫不(bù)惧(jù)怕，甘愿把一身清(qīng)白留在人世间。

　　出(chū)自(zì)：于(yú)谦·明《石(shí)灰吟》

　　千锤万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗人间。

　　译(yì)文(wén)：石灰(huī)石只有(yǒu)经过千万次捶打才能(néng)从(cóng)深(shēn)山里开采出来(lái)，它把熊熊烈火的焚烧当做很平常(cháng)的一件事。

　　即使(shǐ)粉身碎骨也(yě)毫不惧怕，甘愿把一身清白留在(zài)人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的一(yī)种(zhǒng)名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或“千_万击”；指无数次的(de)锤击喊衫(shān)开凿，形容开(kāi)采石(shí)灰非常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平常的事情。

　　若(ruò)：好(hǎo)像(xiàng)、好似；等(děng)闲(xián)：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本(běn)色，又比喻高尚的节操。

　　人(rén)间：人世间。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句(jù)“千锤万凿出深山”是形容开采(cǎi)石灰石(shí)很不容易(yì)。

　　次(cì)句郑斗(dòu)腔(qiāng)“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当(dāng)然(rán)是(shì)指烧(shāo)炼石灰(huī)石。

　　加“若(ruò)等闲”三(sān)字，又(yòu)使人感到不仅(jǐn)是在写(xiě)烧炼石(shí)灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁人(rén)无(wú)论面临(lín)着怎(zěn)样(yàng)严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极形象地写(xiě)出(chū)将(jiāng)石灰石烧成石灰粉，而“浑不(bù)怕”三字又使我们联想到其中(zhōng)可能(néng)寓(yù)有不怕牺牲的精神。

　　至于最后(hòu)一句“要留清(qīng)白在(zài)人间”，更是作者在直(zhí)抒情怀，立志要做纯(chún)洁清白的人。

　　作者于谦(qiān)为官廉洁正直，曾平(píng)反冤狱，救灾赈荒，深受(shòu)百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立(lì)景(jǐng)帝(dì)，亲自率兵固(gù)守北京(jīng)，击退瓦(wǎ)剌，使人民免遭(zāo)蒙古贵(guì)族再次(cì)野蛮统(tǒ利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗ng)治(zhì)。

　　但英宗复(fù)辟后(hòu)却以“谋逆(nì)罪”诬杀(shā)了这(zhè)位民(mín)族英雄。

　　这首《石(shí)灰吟》可以说是于谦生平(píng)和人格的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手销塌法，以物比人，把物(wù)的(de)性格和人(rén)的(de)性格熔铸成一体(tǐ)。

　　言在物，而(ér)意在人，不言人而(ér)人(rén)在其中，似呼之(zhī)即出。

　　风格豪(háo)迈，气(qì)势坦(tǎn)荡(dàng)、铿(kēng)锵有力。

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