什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是关(guān)注人的生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为(wèi)发(fā)端于西方的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重人(rén)的理性(xìng)思(sī)考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层递进又密(mì)切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物(wù)质生命的存在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社(shè)会发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发展方面都(dōu)居于核心地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值(zhí)，追求人的社会(huì)价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是改善人的生(shēng)活(huó)、提高人的生(shēng)活品(pǐn)质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人(rén)精神文(wén)化层面(miàn)的需(xū)要(yào);不仅创(chuàng)造(zào)条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的(de)自我发展、自(zì)我完善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人的(de)自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当是自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较(jiào)好的(de)发(fā)展或达到一定水平(píng)的发展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差异性(xìng)、特(tè)殊(shū)性基础上的全(quán)面发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主义(yì)是以人为本(běn)位的世界(jiè)观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重(zhòng)和(hé)重视，它(tā)着日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国(zhe)眼于生命(mìng)关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人(rén)的(de)存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存(cún)在(zài)的(de)价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一(yī)般的物，它的(de)根本(běn)是(shì)内在而非外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作人的基(jī)本(běn)存在(zài)方式(shì)，社会要关(guān)注人的(de)精神状态和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我(wǒ)国(guó)经济飞速发(fā)展，人民的物(wù)质(zhì)生活水平得到了极大(dà)的(de)提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣(yī)食之忧(yōu)得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来了(le)丰厚日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国的利润(rùn)与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致(zhì)了人文(wén)精(jīng)神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现(xiàn)代社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一(yī)方面是(shì)人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方面(miàn)却是这种需要与社会所(suǒ)能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出了以科学(xué)的理(lǐ)论武装人(rén)，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的(de)精神(shén)塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设(shè)尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历史的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的(de)人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神(shén)的(de)贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成(chéng)新(xīn)闻(wén)信息(xī)价值和文化(huà)价值(zhí)的双重(zhòng)构(gòu)建(jiàn)，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与(yǔ)人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之间(jiān)的关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关怀的(de)其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在(zài)思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和(hé)个性差(chà)异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人(rén)的(de)自由(yóu)全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的(de)关怀、社会对(duì)人(rén)的关爱，严肃的(de)思想政治工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们正(zhèng)确(què)对待自(zì)己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人(rén)文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方(fāng)的人文(wén)主义传(chuán)统，其(qí)核(hé)心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值。

　　人文(wén)关(guān)怀是(shì)对人的生存状况的关注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西周初(chū)期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)，自(zì)此以后(hòu)，在中(zhōng)国(guó)社会和中国文化(huà)中(zhōng)经(jīng)久不衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的(de)精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词，意(yì)指人(rén)际间相互关系准则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自(zì)强(qiáng)、知耻(chǐ)、明(míng)智(zhì)、节制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注重人(rén)对于真善的追求等方面做(zuò)出了(le)规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文化(huà)开辟了一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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