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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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