不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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