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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(法西斯国家有哪几个yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识。

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